La chute des empires (Daniel 2)

Se laisser guider par Dieu

Dieu répond aux prières.

 

Daniel est menacé de mort avec tous les autres sages, parce que le roi a cette demande impossible : que les mages devinent quel est le rêve du roi avant de l’interpréter.

 

Comment réagit Daniel ? Avec foi, il va prier, et invite ses amis Hanania, Mishaël et Azaria à prier avec lui. Et Dieu lui dévoile le mystère du songe du roi.

 

Que fait Daniel alors ? Il ne va pas tout de suite voir le roi. D’abord il bénit Dieu, et fait une prière de louange et d’action de grâces. Une prière gratuite. Il me semble plus facile de prier quand tout va mal, quand je suis angoissé ou que je n’ai pas d’autre issue. Il est beau aussi de prier quand nous sommes en joie, et de prendre le temps de remercier Dieu, après qu’il a entendu notre prière.

 

Après sa prière, Daniel a une grande assurance. Il est sûr de connaître le rêve du roi. Il ose lui parler. Il a un courage de vérité, car ses paroles ne sont pas très flatteuses pour le roi : annoncer la ruine à venir est toujours risqué. Des prophètes en ont fait l’amère expérience.

 

Daniel témoigne de son Dieu, et transmet le message signifié par le rêve. Et étonnamment, Nabuchodonosor écoute et entend totalement ce message. Il y croit. Et il reconnaît le Dieu de Daniel comme le Dieu des dieux et le Seigneur des rois.

 

Le terrible roi Nabuchodonosor se prosterne devant Daniel.

 

Nous faisons rarement face à des situations aussi extrêmes et dramatiques que celle de Daniel. Cependant, nous pouvons nous inspirer de son exemple de prière, de foi, d’audace et d’autorité en Dieu. Dieu est avec nous, toujours. Nous pouvons vraiment le croire, et vivre en conséquence, en pleine liberté de parole. Attention, ce n’est pas une confiance en soi, mais en Dieu. Le danger, c’est de confondre sa propre parole avec celle de Dieu, ce serait se prendre pour Dieu, et cela produit des catastrophes. Tout part d’une conviction intérieure donnée par Dieu, non pas ma parole mais la sienne, en grande humilité dans le discernement.

La fragilité des grandes puissances

Le rêve évoque une géopolitique de Dieu. Les royaumes se succèdent et finalement s’effondrent. Tout le pouvoir de Nabuchodonosor vient de la seule volonté de Dieu. « Ô roi, tu es le roi des rois, car le Dieu du ciel t’a donné la royauté, la puissance, la force et la gloire. » Le roi pourrait s’enorgueillir d’être de droit divin ; en réalité cela devrait le conduire à une grande humilité.

 

Les empires humains sont éphémères. Ce rêve a donné l’expression d’un colosse aux pieds d’argile, qui s’applique à de nombreuses situations. Ce qui nous paraît puissant, brillant, indestructible comme la tête d’or qui représente Nabuchodonosor, a sûrement des fondements moins solides, ou un avenir plus incertain.

 

Nous appartenons à un temps d’évolution perpétuelle, de révolutions, de changements majeurs, de bouleversements, d’effondrements et de renaissance. Et au VIe siècle avant Jésus-Christ, déjà est annoncé un déclin, une décadence, la chute des empires. L’or descend en argent, puis en bronze, en fer, en argile, et enfin il ne reste plus rien.

 

Ces échafaudages humains sont comme une tour de Babel, fragile comme un château de cartes.
Pour nous, cela veut dire que les puissances qui nous font peur aujourd’hui pourraient s’effondrer demain. Objectivement, même s’ils voudraient faire croire le contraire, la Russie et l’Iran sont bien faibles.

 

Il m’est arrivé d’admirer et d’envier je l’avoue le succès de tel homme, une réussite humaine. Un homme brillant, intelligent, qui triomphe dans les affaires ou en politique, dans ses œuvres artistiques, ou même une personne qui semble avoir la vie que j’aimerais. Et quelques années plus tard, tout s’est effondré. L’entreprise a fait faillite, l’homme politique est en prison, l’intellectuel est accusé de viols, le couple a divorcé. Alors je me dis que j’ai été jaloux bien vainement.

 

Nous risquons nous aussi de tomber dans le piège de l’ambition, dans la tentation de la toute-puissance, comme Nabuchodonosor. Nabuchodonosor pourtant est un nain de la foi ; devant la démonstration à travers Daniel de la gloire de Dieu, il paraît se convertir, mais la suite montre qu’il est peu constant, et change d’avis de façon imprévisible. Il connaît les armes mais il ne connaît guère Dieu.

 

Derrière l’image magnifique affichée sur les réseaux sociaux ou dans les médias, la réalité humaine est bien fragile.

Éloge de la fragilité humaine

Ainsi ce qui vaut pour les royaumes de la terre et les forces armées du monde vaut aussi à l’échelle d’un être humain. C’est la même fragilité. Nous voyons la tête d’or, et pas les pieds d’argile qui pourrissent.

 

L’image de la statue, dans l’interprétation de Daniel, s’applique à la succession des royaumes. Mais en même temps, la statue est elle-même une figure, une image, et la représentation d’un être humain. Une lecture psychologique est possible, une interprétation centrée sur la personne humaine, et son corps composé de membres hétérogènes.

 

Parfois c’est la santé qui lâche, et tout doit être arrêté. Un accident soudain, et le sens des priorités est renversé ; nous sommes heureux simplement de vivre.

 

Alors en nous, quels sont nos points faibles, nos pieds d’argile ? Quelles sont nos contradictions comme l’alliage impossible du fer et de l’argile ? Quelles sont nos bases, nos fondements ?
Le corps, c’est aussi l’Église. Où sommes-nous brillants comme l’or, forts comme le fer, et où sommes-nous vulnérables comme l’argile ?

 

« Mais nous portons ce trésor dans des vases de terre, pour que cette puissance supérieure soit celle de Dieu et non la nôtre. » (2 Corinthiens 4,7).

 

Cette argile humaine, c’est aussi celle que Dieu, comme un potier, façonne pour en faire un vase. C’est notre humanité, à nous qui sommes modelés de la poussière de l’humus.

 

Nous ne sommes pas métalliques, mais organiques, de chair et de sang. Et c’est aussi la beauté de l’être humain par rapport à la machine, au robot ou à l’intelligence artificielle.

 

La statue au contraire, devient une idole. Une fausse image d’invulnérabilité. Les nationalismes justifient les guerres, et provoquent un sanglant sacrifice humain sur l’autel d’une idole, pour la puissance apparente d’un empire.

La pierre vivante

Contre la grande idole et son idéologie, voici une simple pierre. « Ainsi, tu as vu la pierre se détacher de la montagne sans l’action d’aucune main, et elle a pulvérisé le fer, le bronze, l’argile, l’argent et l’or. »

 

Elle vient de la montagne, qui s’élève au ciel ; et aucune main n’a agi, aucune main humaine ; nous pouvons y voir la main de Dieu.

 

Est annoncé ici un règne divin, « un royaume qui ne sera jamais détruit ». À l’époque de l’écriture du livre de Daniel, ce royaume est à venir ; et en un sens pour nous aussi, il est toujours à venir, si c’est le royaume de Dieu.

 

Et pourtant, pour nous chrétiens, le royaume est déjà là. Le roi des rois, nous l’avons reconnu en Jésus-Christ. Son royaume est éternel, et le règne des cieux est parvenu jusqu’à nous.

 

Voici la Seigneurie du Christ roi de l’univers. Il libère de toutes les idoles, il délivre de toutes les puissances terrestres qui oppriment l’être humain. Il siège au-dessus des plus grands empires.
Cette pierre qui anéantit l’idole et tous les royaumes humains, tout orgueil et toute vaine gloire, cette pierre qui devient une montagne, c’est le Christ. Il est pour nous la pierre fondatrice, angulaire, précieuse, éprouvée.

 

La première lettre de Pierre développe l’image :

« Approchez-vous de lui, pierre vivante, rejetée par les humains, certes, mais choisie et précieuse aux yeux de Dieu. Vous-mêmes, comme des pierres vivantes, construisez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des sacrifices spirituels, agréés de Dieu, par Jésus-Christ ; car voici ce qu’on trouve dans l’Écriture : Je vais poser en Sion une pierre angulaire, choisie, précieuse, et celui qui croit en elle ne sera jamais pris de honte. » (1 Pierre 2,4-6).

Et nous-mêmes nous devenons avec lui des pierres vivantes, une solide puissance de vie. Devant lui, nous devenons les pierres d’un temple, pour former sa demeure. Comme Nabuchodonosor est tombé à genoux, nous aussi, nous pouvons adorer notre Seigneur, dont le royaume n’est pas de ce monde, mais qui est vraiment le « Roi des rois et Seigneur des seigneurs » (Apocalypse 19,16).

 

Il est en même temps tout proche de nous, il entend, il répond aux prières, il envoie des rêves et les dévoile, il est Seigneur aussi de tous les détails de notre vie. Seigneur nous t’adorons.

 

Amen !